[姚建静写于2012年5月6日]

　　多数学者认为，“太极”一词最早见于《易传·系辞上》，意指“其大无外，其小无内”，乃是宇宙间万事万物万象共同的基因和运化平台。太极拳作为太极文化的一种表现形式，其哲学基础，主要来自道家理论。我想，从某种意义上说，中国之“中”也可以理解为中道之“中”——中国人的智慧就是中庸和谐之道，即太极！而太极拳，其实就是中华民族朴素哲学思想的肢体语言吧！太极拳历来被尊为国术，实在有它深厚的文化基础。

　　但观如今的太极拳，虽普及面日广，但其真正内涵却似乎在逐渐被忽略淡忘，乃至消失。“锻炼身体”是绝大多数人习练太极拳的主要原因，而习练人群亦以老年人为主。太极拳，仿佛已经成为人们退休后锻炼身体的慢性柔性体操。如此现状，实不免令人叹息。

　　作为中华国粹的太极拳，其真面目是什么？太极拳的精华与真髓去了哪里？我们能为继承和发扬太极拳做些什么？！

　　2011年10月，我在千里之外的武当山偶遇一位道长，向我开示了太极十三式及太极拳中阴阳的关系。

　　2011年11月，与我的书法业师袁仲文老师谈及此事，蒙袁老师推荐，得与中华太极拳优秀传承人、武当赵堡太极拳第十三代传人及杨氏太极拳第六代传人、川沙中学语文高级教师张森生老师结缘，正式开始了传统太极拳的学习与研究。

　　从武当赵堡太极七十五式拳架、武当太极松功中的无极桩、太极桩、开合桩等桩功开始，师父以文字、图片、影像与亲身演示等教学手段，通过外在招式的变化规律，讲授内在气息的运行方式，使我得以初窥道家阴阳运转的道理，并学习如何将“圆”的哲学融入身与意。

　　我私下揣测：太极拳的真髓，是否是由桩功、拳架开始，修炼内功，再从内功起步，参悟道法，明白天地自然的真义——了解自己、了解自己所处身的这个宇宙、了解自己与宇宙的关系呢？！

　　太极拳依靠口传心授延续衣钵，故研习太极正道者，皆应尊师重道，吾师亦不例外，常以三字训示，曰：敬、静、净。敬者，敬师、敬拳、敬友；静者，静心、安静、宁静；净者，干净、明净、澄净。其中敬师是前提，而敬师则必先知师。因此，在太极拳传承人的心中，知传承、明渊源是极为要紧的！吾师曾多次向我提及：当年张三丰祖师开创太极大道后，数传至云游道人，云游道人传王宗岳（王宗岳，明嘉靖年间山西绛州府人，受业于云游道人，是道家十三势太极拳向俗家传播的第一人，曾为张三丰授诀之《太极拳谱》释文，功垂千秋），王宗岳传蒋发，这才开始有了武当赵堡太极拳这一支。故自蒋发第一代始至吾师十三代，都视己出自武当宗岳门。

　　2012年4月29日，由恩师张森生先生发起的上海浦东迪士尼宗岳太极文化养生堂，在师伯刘晔挺先生的鼎力相助（刘晔挺，山西新绛县人、宗岳太极拳传人、香港国际武术节太极拳与太极推手双项冠军、《太极拳圣王宗岳考》作者），众师兄弟的支持下成立。
　　养生堂以推广我中华太极文化、强化我国民身体素质，使"天下豪杰延年益寿"为宗旨，注重文武双修之道。
　　为将传统太极拳挖掘复兴、将中华太极学发扬光大，养生堂特设置武当宗岳太极拳82式、武当赵堡和式代理架孙兰亭拳法75式、武当赵堡和氏太极拳郑悟清小架75式、杨氏褚传太极拳大架118式、杨氏田传太极拳中架91式、中华传统文化经典课程《太极拳与中国文化》（理论）、武当太极内功技击班等课程。
　　有我辈青年，愿重拾祖先智慧，从调养身体开始学习国学经典、参悟道、儒、佛文化精髓者，可前来同证共修，感受太极拳与太极文化的魅力。
　　问道太极拳，研修太极学，以今日之有为法，达明日之无为地！